二十八星宿体系最迟于西周即已酿成，并最迟于西汉时候完成了对星宿图像的补充，其意见酿成可溯及至东说念主们对月亮清楚轨迹的不雅察，古东说念主发现月亮每天所处的恒星位置不同，且一个清楚周期约27.32天（本事蹊径27、28个不同的星座区域），故将这些星区和洽定名为“二十八星”开云体育(中国)官方网站，这等于《吕氏春秋》中所纪录的“月躔（chán ）二十八宿，轸与角属，圆说念也”，其中“躔”可解释为月亮清楚的轨迹。 再自后，东说念主们又概述月亮、太阳、五星在天体中的清楚轨迹，不断对二十八宿系统进行补充、增色，如斯才酿成了如斯雄壮的星宿体系。 三国时候，有位名为陈卓的吴国太史令，凭证前东说念主（如甘德、石申与巫咸）对二十八星宿的征询教训进行系统性地整合，构建了由283个星官、1464颗恒星构成的星官体系。 到了隋末唐初，天体裁家袁天罡又将二十八星宿和七曜、动物形象对应组合，使其酿成了极具赋闲颜色的神化形象，这些形象在宋元时候获得了更直不雅的涌现（可见元东说念主刘元雕镂的山西晋城玉皇庙的二十八星宿彩色泥塑）。 后跟着天文学问和天文仪器的发展，东说念主们仍然莫得住手对星象文化的征询和补充，以至将其融入到体裁作品中，比如明代体裁作品《西纪行》中就面目有二十八宿中“四木禽星”的形象（分辨为角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴），二十八宿的神化形象也愈发地真切东说念主心。 参考文件： ①陈久金.《中国古代二十八星宿》.青海东说念主民出书社，2022. ②郭红锋.星官、星宿与星座.军事文摘,2023(20):50-53. ③张涛.星座文化的历史渊源与当代发展.东说念主民论坛,2025(04):103-106.