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《论医谈之体用》

医之谈，体仁而用术。仁不立，则术为营利之资；术不精，则仁成虚悬之语。今有协和一案，可窥体用兼备之范。当诊牒如金玉，黄牛横行之际，犹有鹤发医者，捏济世之心，行便捷之方，是可谓得医谈之本矣。请析其理，以明体用相生之谈。

破题

夫大医临诊，不炫奇以邀利，不恃能而骄东谈主。以仁心为体，以精术为用，则千里疴可起，乱世能清。

承题

昔者岐黄立谈，首重仁心。今不雅协和之诊，虽处一室之内，实关世界之风。当黄牛索价三千，而方剂仅值二百余钱，其体用分际，昭然若揭。

起讲

尝谓医者之难，非独针石之难施，实乃初心之难守。方今名院如市，珍号若璧。有叟咳喘经年，晨冒风露以求诊，暮捏重金以购牒。诊室之内，先生好学不厌，但曰：“此疾九有，能疗者二有半。”此言既出，四座齐惊。然其用药也，不取珍异；其收费也，仅抵常值。体仁之术，于斯可见。

起股

一则见其体之厚。当世医疗，或困于利，或囿于名。彼则否则，壁悬“愿世无病”之联，案置寻常之砚。虽怀独步九有之术，弗成坐地起价之实。譬若幽兰在谷，不因无东谈主而不芳；明月当空，岂为贫富而异照？

二则见其用之精。不倚仪器之繁，但凭三指之巧；不开珍视之剂，唯取本草之常。以“二有半”之断言，定乾坤于方寸；以二百钱之薄方，起千里疴于顷刻。此非术之妙乎？妙在化至难为至简，转奇险归泛泛。

中股

且夫体用相须，犹影之随形。无仁心为体，则“二有半”之说，适足为索贿之阶；无精术为用，则“愿无病”之愿，终成空悬之谈。今此医者，能分“名”与“实”之界，能辨“术”与“利”之分。不以名高而抬价，不因术绝而居奇。是知体用兼备者，当如是也。

更不雅现在流毒，或有炫“海归”之名，而开令嫒之方；或风光“威名”之尊，而施毋庸之术。此齐体用两失，名实相违。反不雅是案，犹如清泉涤秽，朗月破昏。昔范文正公“不为良相，便为良医”之语，其意在此乎？

后股

联系词仁心之立，岂独医家之事耶？方今黄牛踞号于廊下，患者颦蹙于庭中。一牒之微，竟值三千；半日之候，竹篮吊水。此非独医谈之失，实乃世风之病。若使资源得均，渠谈得畅，则宵小无所逞其奸，寒庶不至困于费。

而精术之传，尤在薪火接踵。不雅其言“师弟在杭，半徒在蜀”，可知绝学未绝，正谈犹存。所贵者，在传术亦传心，教东谈主更教德。使其后者齐知：术之奇者，当藏于仁厚之中；价之廉者，方显仁心之厚。

束股

综而论之，医谈隆替，系于体用。体不立，则如舟之无舵；用不彰，则似室之无椽。协和此案，是以动东谈主者，非特药石之效，实乃彰仁心于乱世，显正谈于纷繁。昔者董奉杏林春暖，念念邈令嫒翼东谈主，其谈一也。

今之从医者，当念念黄牛三千钱，可买一牒，难买一德；仪器万千具，可查百病，难查一心。唯守“宁使药生尘”之誓，捏“希望东谈主无病”之怀，则体用兼备，大路可期。医谈如是，百业齐然，岂独岐黄一门耶？

大结

故曰：世有良医体育游戏app平台，不矜其能，不市其恩。以仁为体，如春风之化雨；以术为用，若厨子之解牛。当诊牒鼓吹之时，守方剂平实之价；处浮名喧嚣之世，捏初心清亮之明。如斯，则医谈昌，东谈主心正，世界之大幸也。