封面新闻记者 张杰 王一理 海报制作 王念念祺

当阳光精真实割日夜的轴线，春天也来到她我方的中央。《月令七十二候集解》中说谈：“二月中，分者半也，此当九旬日之半，故谓之分。”神不知，鬼不觉，咱们也曾渡过了一半的春日时光。

3月20日17点01分，咱们迎来二十四骨气中的第四个骨气——“春分”。“春分者，阴阳相半也，故日夜均而寒暑平。” 春分，“分”什么？在天体裁酷好酷好上，这个“分”指日夜等分与季节均分：既等分日夜，又是春季的等分。

民间流传有“惊蛰到春分，下种莫收缩”“春分麦起身，一刻值令嫒”等成语。古东谈主以为，春分时节，“地气已剖析”，是安妥训诲的时节。清代诗东谈主宋琬曾这样描画春分里东谈主们耕耘的吵杂摆布场景——“野田黄雀利己群，山叟相过叙旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”

劳顿巧合，休息巧合。东谈主们除了在春分时节从事作事，也会从事一些有利身心的文娱自在活动，来收缩身心，调适精神，为我方充电。比如，放风筝。

“以天为纸，字画琳琅”

“儿童散学追忆早，忙趁东风放纸鸢。”是清朝诗东谈主高鼎笔下相关春分时节放风筝的场景。每当春分莅临，雨霁餍足，千花百卉争明媚，大东谈主小孩提起怜爱的风筝，奔向郊野旷地，朝着太空欢声笑语，是每一个春天里最好意思好的征象之一。

风筝，古时称为 “纸鸢” 或 “鹞子”。《墨子·鲁问》中曾写谈：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《韩非子·外储说左上》云：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”

从墨子削竹为骨，制木为鸢，“遨游三日不落”的木鸟，拉开了东谈主类驯服太空的序幕，到鲁班以更小巧的本事造出木鹊，这些原始的遨游器，在夙昔既是军事考察的器用，也委托着先民对天穹的设想。而明清文东谈主则将扎绘风筝视为讲究之事，曹雪芹更在《南鹞北鸢考工志》中留住“以天为纸，字画琳琅”的本事形而上学。

潍坊是寰宇风筝的开端地，又称“潍都”“鸢都”，于今已有两千多年的风筝制作历史。2006年5月，潍坊风筝被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。

郭洪利作品

诞生于潍坊寒亭区一个风筝世家的郭洪利，从小耳濡目击，随从父辈学本事，练得一把好时候。三十多年来，郭洪利一直专注于潍坊传统风筝的扎制。他铭刻父亲时候要细巧的训戒，在风筝“造型优好意思、渺小善飞”的传统制作条目上，约束尝试新的材料和工艺，戮力在传承中革命，在革命中传承。如今他也曾是国度级非遗代表性款式“潍坊风筝”省级代表性传承东谈主。

引入榫卯本事 为游戏作念殊效

“从选材到扎骨架，每个门径都不可璷黫。”2025年春分到来之前，封面新闻记者采访到郭洪利本东谈主，听他诠释制气魄筝的故事。

他说，风筝好不好，骨架是关键。郭洪利坚执传统本事，用“竹条最少发扬线条最满”“卓著局部代替举座”的料到打算理念，幸免线捆、胶粘、嫁接、插拼、环套等碳杆风筝的制作步调。他暗意，这种精简料到打算携带他未几用一块竹料，未几扎一个结点，固然莫得空气能源学的表面携带，却皆备安妥空气能源学的旨趣。

潍坊风筝省级非遗代表性传承东谈主郭洪利

为了让风筝骨架线条流通，郭洪利还斗胆尝试“竹条即线条”的料到打算扎制理念，减少竹线互搭交错点，并引入了中国传统设立中诈欺的榫卯本事，使得所有这个词这个词风筝骨架竹线无转折、滞停餍足。“要作念成一只风筝，不仅要看画得有多好，还要看扎得有多好，能扎出形神兼备的风筝，才是最佳的一只风筝。”他说。

2020年，游戏《王者荣耀》邀请郭洪利参与到殊效“纸鸢寄愿”的料到打算之中。他以蓝燕配色作基础，皆集传统“沙燕风筝”造型，诈欺到游戏扮装李元芳的服装料到打算中。这种革命一运行还不被剖析，以为他铺张了先人时候。但那年潍坊国外风筝会眩惑了好多年青东谈主，辍毫栖牍追着李元芳风筝拍照打卡，给了郭洪利坚执革命的信心。“潍坊风筝，从来不是博物馆里的标本。不革命就会被淘汰，咱们要用年青东谈主感意思的口头，眩惑他们来心爱风筝和风筝文化。这样多年咱们一直在尝试革命，尤其是跨界联接这种口头，让风筝这个传统文化愈加年青化、当代化，同期也让更多年青东谈主了解和留意到风筝这个传统文化。”

春色正均分，东谈主间恰良辰。何不携一只纸鸢，赴一场与太空的约聚？从墨子木鸢到如今的风筝，一根丝线牵动着传统文化的内在端倪。正如一代代时候东谈主所肯定的，当风筝起舞，也许等于对春天最强烈的见谅。

（本文图据受访者）云开体育